القديسة مريم والكنيسة كلاهما أم وعذراء

 فى نفس الوقت ،

 كل منهما قد حملت
بالروح القدس بغير زرع بشر ،

معطية ميلادا للأبن الذى بلا عيب ، 

فالقديسة مريم
هى أم الكلمة الإلهى ولدته حسب الجسد ،

والكنيسة أم اعضائه ولدتهم بالمعمودية
ليشاركوا السيد المسيح حياته .
فى هذا يقول القديس اغسطينوس : " كما ولدت مريم

ذاك الذى هو رأسكم ، هكذاولدتكم الكنيسة ،

 لأن الكنيسة هى أيضا أم ( ولود ) وعذراء ، أم فى أحشاء حبنا ،
وعذراء فى ايمانها غير المنثلم ،

هى أم لأمم كثيرة الذين يمثلون جسدا واحدا ،
وذلك على مثال العذراء مريم

أم الكثيرين وفى نفس الوقت هى أم للواحد " .
القديسة مريم عذراء

 حسب الجسد والروح ،

أما الكنيسة فيمكن دعوتها عذراء إذ لا
تنحرف قط عن الأيمان بل تبقى أمينة

على تعاليم السيد المسيح إلى النهاية .

2- تحمل الكنيسة ذات لقب القديسة مريم ،

 أى " حواء الجديدة "

. فإن القديسة
مريم قد ولدت " الأبن المتجسد " واهب الحياة للمؤمنين ،

أما الكنيسة فهى أم
المؤمنين الذين يتقبلون الحياة

خلال اتحادهم بالرأس ، الإله المتجسد .

3- تشابه الكنيسة القديسة بكونها

" أمة الرب " فهى كأمة الرب المتضعة ترفض كل
المجهودات البشرية الذاتية ،

وتصير علامة لنعمة الله ،

الذى يطلبنا فى اتضاع
طبيعتنا ليقودنا إلى مجد ملكوته .

4- دعى كل من القديسة مريم

 والكنيسة بــ " المقدسة أو القديسة " .

 يفسر القديس
هيبوليتس التطويب الذى ذكره موسى

 " مباركة من الرب أرضه ،

 تبقى له وتتبارك بندى
السماء " ( تث 33 : 13 ) كنبوة عن قداسة مريم ،

 الأرض المباركة اذ تقبلت كلمة
الله النازل كندى السماء ،

يعود فيقرر انها نبوة تشير إلى قداسة الكنيسة ،
قائلا : " يمكن أن تقال عن الكنيسة ، اذ تباركت بالرب ،

كأرض مباركة ،كفردوس البركة ،

 أما الندى فهو الرب ، المخلص نفسه " .

5- شفاعة القديسة هى نموذج لعمل الكنيسة ،

 حيث يلتزم أعضاؤها المجاهدون
والمنتصرون الأقتداء بالقديسة مريم ،

مصلين بغير انقطاع

من أجل تجديد العالم
  كله فى المسيح يسوع  .